MISTÉRIO ENCARNAÇÃO - MISTÉRIO DE CORPOS EM MOVIMENTO

Por Tea Frigerio

Natal nos coloca no âmago do mistério da Encarnação.

A Divindade que se torna Humanidade.

Humanidade-Criança.

Este o Mistério!

Este o Natal

Esta a Realidade!

Mistério é linguagem. Linguagem que fala, podemos ouvir e ler.

Então vamos ouvir e ler.

Primeiro, porem vamos ser humanas, ser corpo, nos olhar, nos ouvir, nos cheirar, nos tocar...

Encarnação: a Palavra se faz carne!

Encarnação é assumir uma carne, assumir um corpo.

Fala de corpos que se gostam no amor se unem, se curtem dois numa carne só, e a vida acontece. Um corpo fica grávido, gestante, dá à luz. Criança, nova vida.

É movimento, encontro, acolhida, dar espaço, conviver, criar laços, deixar partir, não mais uma carne só, duas carnes, duas vidas.

Movimento de três corpos: homem-mulher-criança.

Natal é movimento. Movimento profundamente Divino-Humano. Movimento-caminho para-nos encontrar, para se colocar a caminho conosco.

Corpo divino-humano em movimento.

Corpos que se movimentam.

Zacarias o insucesso o deixou mudo. Volta, caminha para casa, caminha para Isabel. Outro caminhar, um encontro amoroso diferente. A que era estéril se torna fecunda. Uma criança em seu ventre, a  palavra na sua boca. Dá nome ao filho. Movimento que restitui a palavra ao esposo Zacarias.

Isabel e Zacarias, caminho que levou à circularidade.

Mulheres grávidas em movimento. Encontro de idades, Maria, Isabel, conversa, segredos, cumplicidade, ousadia, rebeldia, sororidade, e no ventre movimento, os filhos pulam de alegria anunciado o novo.

Novidade é perigosa!

O poder quer ser dono do caminho, do movimento, quer contar, quer controlar, quer tributar.

José, Maria, burrinho, lá vão, em caminho, em movimento a profecia a cumprir, Belém, a casa do pão, manjedoura não de pão, berço da criança-deus.

Luminosidade, anjos e anjas, estrelas, movimentos brilhosos convidam a se movimentar, a caminhar, seguir o pulsar das estrelas, das vozes que convidam:

Num casebre, uma mulher, com seu esposo, um recém-nascido precisando de tudo.

O recém-nascido abandonou tudo para vir ao nosso encontro, para nos encontrar, precisa de nós... Então vamos!   Então foram!

Então vamos...

... Como foram os Sábios caminhando com a estrela, aventurando, arriscando, desencontrando e encontrando.

... Peregrinado como peregrinou Simeão, que ao ver os três no Templo, os corpos fazendo o rito, reconheceu, este movimento não é do templo é da Casa, da manjedoura. Encontrei, meu peregrinar findou.

... Como Ana, profetiza de quem não ouvimos a voz. Se profeta é sem dúvida se movimentou, caminhou e anunciou: esta é a Boa Nova: Deus é Criança, Criança é Deus.

Deus-Criança, que mistério é este?

Deus deve ser forte, onipotente, todo-poderoso.

Criança é Deus, que mistério é este?

Criança é fragilidade, dependência, necessidade, pequenez, abandono, entrega, confiança.

Natal é tudo isso!

Deus é Criança, Criança é Deus movimento para nos encontrar.

Criança é Deus, Deus é Criança que se abandonou em confiança radical no ventre, nos braços, nos seios de Maria; confiança radical em José, ele cuidaria de tudo!

Confiança radical na humanidade, em nós!

Natal, Mistério, linguagem , escutamos , vemos?

O que esperamos a nos colocar em movimento, a caminho!

Natal: é tudo aquilo que não se espera. Natal é surpresa

Estava muito contente, tinha conseguido elaborar uma genealogia conforme o figurino, conforme mandava a tradição: de Abraão a Davi 14 gerações; de Davi ao Exílio 14 gerações; do Exílio a José 14 gerações. Todos homens famosos, todos homens honrados, todos homens da raça, pertencentes ao povo judeu.

Mateus estava muito feliz, ia confirmar para comunidade que Jesus era o Messias esperado, aquele em que se cumpriam todas as antigas promessas.

De mansinho alguém entrou, lá onde ele estava escrevendo, espiou por cima do ombro, leu e, começou a dizer: “Mateus isso não está certo! Onde já se viu geração, parto, nascimento sem mulher? Não te lembras, Farés e Zara saíram do ventre de Tamar, Booz nasceu de Raab, o avo de Davi, Obed, teve como mãe Rute e Salomão nasceu Daquela que era a mulher de Urias?” (Mt 1,1-16).

Buzinou e buzinou até que a genealogia perfeita, alias mais do que perfeita teve suas pequenas manchas. Quatro mulheres estrangeiras. Quatro mulheres de conduta duvidosa. Quatro mulheres que souberam ir à luta para alcançar seus direitos, conseguir o que era delas.

A perfeição se foi, mas isso fez sentir Maria menos sozinha. Ela que era mãe solteira se achou bem junto de estrangeiras e prostitutas. Ela que precisava de coragem, na força das antepassadas encontrou energias para ser a mãe deste filho sem pai.

Estava muito contente, tinha encontrado a solução, ia manda-la embora, não clamorosamente, mas na privacidade. Ele, José era homem honrado não ia assumir a paternidade do filho que seu não era.

E Maria? Sentia muito por ela. Gostava muito da moça: recatada, bonita e prendada. Mas como foi se meter numa situação semelhante? Como podia ter caído na lábia de alguém de fala mansa? Sentia muito, mas ele não, não ia criar filho de outro. Faria tudo em segredo, não queria prejudicar a moça. Era tudo o que ele podia fazer. Maria, depois que se virasse.

Tinha encontrado a solução ao problema, sossegou, tranqüilizou e depois de muitas noites insones, adormeceu. Dormiu o sono dos justos.

Alguém entrou lá onde ele estava dormindo, começou a soprar em seu ouvido: “De onde vem todo este medo? Deixa de ser medroso, José! Enfrenta o desafio! Acolhe na tua casa a mulher e seu filho” (Mt 1,18-15). E no sono a voz falou, falou e falou, até que José pensou que era uma "anja" enviada por Deus a lhe trazer um recado.

De manhã quando acordou foi buscar Maria e a trouxe para sua casa. Assegurou à moça que ia assumir o filho, ele mesmo tinha já escolhido o nome e este era Jesus. Depois destas palavras José deu-se conta que o antigo profeta Isaias já havia profetizado algo de semelhante. Aí ele se apercebeu que o menino que ia nascer seria o Emanuel.

Estavam muito contente, sua busca havia terminado, haviam enxergado no céu uma estrela. Estrela espreitada. Estrela esperada. Estrela da novidade. Nos livros da antiga sabedoria, nas tradições dos astrólogos, nas lendas contadas ao redor das fogueiras, nos olhos voltados para céu, tudo falava deste evento a acontecer: um sinal luminoso, um sinal brilhante no céu iria anunciar uma nova era, era de um novo rei, de um novo reinado. Os olhos perscrutando. As mentes buscando. Os corações ansiando a chegada do novo.

O sinal apareceu, uma estrela luminosa. Os sapientes magos se puseram a caminho. Queriam encontrar. Queriam homenagear. Queriam reverenciar. Queriam ser súditos deste novo rei, neste novo reinado.

Colocaram-se a caminho, deixando-se guiar pela estrela. E, quando a perderam de vista logo pensaram: um rei aonde podia nascer? E como a cidade próxima era Jerusalém eles pensaram por bem ir no Palácio do rei. Alvoraçado Herodes mandou chamar os sapientes, os escribas e estudiosos. Mandou acordar sacerdotes e generais queria saber do novo rei. O medo apertou suas entranhas: alguém desejava seu trono! Logo, queria saber quem era o conspirador, quem almejava roubar sua coroa. Ninguém sabia de nada!

Enquanto a corte inteira corria de cá pra lá, de cima pra baixo, ignaros e confiantes os magos foram dormir cansados de tanto andar. Sabiam de estar perto. Sentiam em seus corações que a busca estava no fim.

Alguém de mansinho, entrou lá onde dormiam e falou bem baixinho: “não sejam tão confiantes num rei amarrado ao poder! Sejam mais cuidadosos! Acordem e de mansinhos saiam deste palácio, saiam desta cidade, a estrela não desapareceu ela só se escondeu para não ser roubada pelos grandes e poderosos. Estrela só gosta de coisas bem pequeninas” (Mt 2,1-12).

Atordoados pelo sono. Espantados pelo vozerio. Espreitando a direita e esquerda saíram de mansinho do palácio em polvorosa. Ao sair da cidade viram de novo a estrela. Até a vila de Belém eles foram conduzidos. Num pequeno casebre a estrela posou. E, surpresa dos magos a estrela iluminou uma mulher do povo ninando seu bebê. Custaram acreditar que aquele era o novo rei, mas a voz soprou: “para ser novo rei, para ser novo reinado só podia acontecer na veia da humildade, só podia acontecer em quem não vale nada, só podia vir dos pobres. Tudo isso o mundo despreza mas, humildade, pobreza, pequenez é aquilo que Deus preza”.

Ao terminar de escrever Mateus ficou contente, tinha dado o seu recado: novidade é universalidade; novidade é acolhida; novidade é inesperada; novidade é abertura. Novidade é tudo aquilo que é diferente, tudo aquilo que desacomoda, tudo aquilo que rompe os trilhos, tudo aquilo que brilha e nos faz novos e novas.

Ao terminar de escrever Mateus pulou de alegria tinha conseguido dizer o que era para ele Natal.

Ao despertar do devaneio me enchi de esperança. Pensei em cada uma, em cada um de vocês.

Vieram a minha mente nomes que com seu agir desestruturam a tradição. Pequenas manchas no arrumado, mas que geram espaços onde os menos afortunados vencem a solidão, se encontram a vontade, regeneram suas forças.

Vieram a minha mente pessoas que souberam vencer o medo, que criaram coragem para escutar as “anjas” da vida e por sua vez viraram anjo e anja que anunciam a presença do Deus conosco agindo no cotidiano.

Vieram a minha mente rostos de mulheres e homens sábios, os olhos a espreitar, as mentes a perscrutar, os pés a buscar, o coração a esperar, refazendo a história, apostando no novo, acreditando no poder que enraíza no serviço e na partilha.

Ao memorar nomes, rostos, pessoas, falei para mim mesma é possível ainda dizer. 

O SONHO DE ISAIAS

Por Tea Frigerio

O compadre Isaias olhava a seus filhos e se perguntava: “Por que assinalei meus filhos com nomes tão esquisitos? O que passava em minha cabeça? O que se passava no meu coração e no da profetiza, minha esposa, para dar-lhes estes nomes?”

Um o havia chamado de Seariasub que significa: ‘Um resto voltará’; outro, Mear-salàh-cash-baz’ quer dizer: ‘Pronto-saque-rápida-pilhagem’ (Is 7,1-4; 8,1-1-4).

A esposa lhe respondeu: “Não lembras? A situação que estamos vivendo nos levou a isso!” Isaias lembrou, e o coração encheu-se de tristeza. Tristeza, porque guerra e violência caminham juntas. Ódio e vingança são irmãos. Recordou as palavras que ele mesmo havia escrito a respeito do exercito que os havia atacado: “... suas flechas estão afiadas e todos os seus arcos bem esticados ... as rodas de seus carros são furacão ... Seu rugido é como da leoa enquanto agarra sua presa. Olha para terra: tudo é escuridão e angustia, e a luz se transformou em trevas...” (Is 5,26-30). A guerra estrava as portas e os grandes a legitimavam em nome de seus deuses.

Isaias naquela noite custou a dormir. Angustiado pensava: quantas vidas seriam ceifadas pela violência, criança ficariam órfãos, mulheres violentadas, muitos jovens teriam sua vida destroçada. Fome e miséria são o saldo de uma nação que aposta na guerra na força militar: o potencial bélico tudo consome.

Seu coração sangrava: escutava choros, lamentos. Rolava na cama inquieto, pois estava consciente que o saldo seria o preconceito racial e religioso, ódio, vingança, o ressentimento fruto do orgulho sem medida. E tudo isso escamoteado por palavras enganosas de quem se proclamava defensor da liberdade, dos direitos, do respeito à pessoa humana, de quem declarava em alto e bom som a vida era o valor supremo.

Poder e riqueza eram o verdadeiro objetivo. Nunca havia assistido a contradição maior. Então o compadre Isaias recordou porque deu esse nome ao filho, nome que denuncia o resultado das guerras, nome que alertava, enquanto o outro nome aviva a esperança.

Passou horas rolando na cama, conseguiu somente a cochilar quando senti pertinho o calor da esposa e dos filhos.

Dormiu e sonhou. Inicialmente só havia escuridão, o pisar das botas dos soldados, cheiro de sangue. A escuridão estava cheia de medo. Pouco a pouco nas trevas uma pequena luz que avançando vencia as trevas. A luz vencia as trevas e consolava, apaziguava, enchia os corações de alegria. Estupefato Isaias se perguntava: “como uma simples luz consegue confortar, espantar o medo, curar as feridas, renascer a esperança?” Espreitou, aguçou a vista e vislumbrou no meio da luz uma criança, nos cueiros uma escrita: shalom, paz! (Is 9,1-6).

O corpo inquieto de Isaias se aquietou, acariciou os filhos, este simples gesto o confortava, e ouviu uma voz: “...Uma semente santa brotará, bendito pela força de Jaweh. Justiça e compaixão, tolerância e perdão, igualdade e solidariedade, sabedoria e amor estarão com ele. Quando isso acontecer, o lobo morará com o cordeiro, a pantera se deitará ao lado do cabrito. A criança que nascerá será guia da humanidade, sua inocência afastará o mal e a destruição e a terra será renovada.” (Is 11,1-9).

O coração apertado de Isaias dilatou. A alegria foi tanta que acordou. Acariciou a esposa e lhes falou: ”Nascerá uma criança. Desta vez nenhum nome triste. Desta vez somente nome de esperança, um nome que afirme a vida: Emanuel, Deus-conosco!” (Is 7,12-17).

Ai Isaias acordou de vez, chamou a esposa e os filhos e narrou seu sonho, sua utopia. A caçula perguntou: “pai o que significa tudo isso?” Ele respondeu: “As nações e os poderosos d terra confiam nas armas, na guerra. Usam o nome de deus para esconder sua avidez e ambição, sua sede de poder, sua mente é estreita e preconceituosa. Assumem atitudes de salvador, de libertador, mas colhem vidas, semeiam sofrimento e dor, violência e morte. Suas ações são para dominar e enriquecer. Filhos do ódio abominam o amor! Esta noite compreendi que a criança é um sinal, é frágil, pequeno, inocente, tem o olhar transparente e confiante, não tem preconceito, não discrimina. Sua força está na sua fragilidade. A criança nos convida a despir o mundo velho e acomodado. Desarruma nosso mundo arrumado. Pede espaço, mas não o pede através da força, mas com a ternura e seu sorriso amolece os corações mais duros. A historia pode ser resgatada na medida em que renunciamos as armas, a guerra, para os militares não tem futuro. Precisamos apreender a nos desarmar interiormente. O futuro é confiado ao resto, ao broto, semente santa, criança. Tudo isso tem sabor de pequenez, de fragilidade.” E, ai Isaias se calou, havia confiado seu sonho a seus filhos.

 Isaias nos deixa seu sonho em herança. Sonho que denuncia o absolutismo, a força das armas e do poder. Sonho que exige que assumimos os pequenos como modelo de vida. Sonho que fala de universalidade, de convívio fundado no respeito, na justiça, na tolerância, no perdão, na capacidade de reconhecer no outros, na outra amigas e companheira de viagem. Isaias nos desafia a nos vestir de branco e a escrever na nossa veste: SHALOM – VIDA EM PLENITUDE

Caríssimos amigos e amigas vos desejo que estes últimos dias que nos conduzam ao Natal sejam imbuídos da profecia isaiana e da sua utopia. Natal nos fala de um Deus que se faz criança assume nossa carne, Deus-conosco. Emanuel. Natal nos desafia a ser como Deus, acreditar nos pequenos, na criança, na fragilidade.

Viver o Advento como Comunidade

Por Tea Frigerio 

Isaias, João Batista, Maria iluminaram esta primeira semana do Advento, tempo de espera da vinda do Senhor. Deus se encarna, se faz humano porque quer nos encontrar. Deus nos surpreende com sua visita. Aproxima-se, anuncia, orienta, sopra em nossos ouvidos...

Vivemos o Advento no fim de ano, tempo cheio, agitado, um corre, corre de atividades para concluir, compras para fazer, organizar-se para as festas, natal, fim de ano... O Advento nos lança um desafio: seremos capazes de reservar tempos para o essencial? Um tempo místico para refletir e ir às raízes de nossa existência? Se não aceitarmos este desafio corremos o perigo de perder o controle da nossa vida, da nossa realidade mais profunda no anseio sôfrego da preparação das festividades e, ao final não perceber sua vinda, sua presença.

Reunir-nos em comunidade, em família, ousar nos dar um tempo de silencio pessoal, tranquilo, sereno, e poder refletir e sentir mais intensamente que é tempo de Deus, momento vivido entre nós, momento divino, retalho de tempo em que experimentamos a união profunda do divino com o humano.

As primeiras comunidades cristãs, as personagens bíblicas, as leituras, nos indicam o caminho para reconhecer os sinais que Deus deixou na história.

Sinais que frequentemente são somente sussurros na multiplicidade altissonante dos sons e das palavras que invadem nossa vida. Sinais que são sonhos, presença fugaz, que nem bruma, no assalto constante dos sonhos coloridos e fascinantes do consumismo. Sinais dos anjos e anjas silenciosas e leves, sem estardalhaço nos falam no cotidiano da vida.

Foi assim para Isaías que entreviu o Deus-conosco, nos pequenos, nas crianças, que se tornaram sinais de esperança e luzes acesas na escuridão, criada pela violência da lógica da guerra, das armas (Is 9,1-6).

Foi assim para João Batista, marcado desde o ventre materno da presença de anjos e anjas, mensageiras, canais de comunicação que religam o céu a terra. Precursor nascido na contra maré, viveu na contra maré, desafiando os grandes e afirmando: não sou eu... voz que prepara os caminhos daquele que há de vir... (João 1,19-30).

Sonhos e sopros, anjos e anjas chegam até Maria e José, os pastores, os estrangeiros sábios. Sonhos e sopros, anjos e anjas que desafiam o comodismo e exigem coragem para vislumbrar e pisar em caminhos novos, na certeza que caminhando se abrem caminhos (Mt 1 e 2).

Sinais de anjos, sonho, sopros que se por um lado pedem obediência a Deus, em contraparte pedem a desobediência à lógica social e religiosa da época.

Sinais, anjas, sonhos, sopros que interrogam: no barulho da nossa vida sabemos fazer silêncio para escutar o sopro de Deus nas anjas, anjos, que nos visitam? Sabemos reconhecer e acolher o sonho que Deus soprou no nosso sonho e no nosso coração? Com coragem o cultivamos no nosso cotidiano, na certeza que estamos fazendo história?

Isaías, João Batista, Maria souberam desobedecer as leis, as regras, as normas, aos costumes para obedecer a vida, escutar intensamente e obedecer a voz de Deus presente na sua história. Elas tiveram a coragem de enfrentar a vida e viver o sussurro da anja, o sonho de Deus e fizeram história. E nós?

ILUMINAÇÃO DO ADVENTO – Parte III - Maria a mãe.

 Por Tea Frigerio

Maria, a mãe nos recorda que sem gravidez não ha nascimento! Advento, Natal tempos litúrgicos à sombra de gravidez, de nascimentos.

Os evangelhos da infância de Mateus e Lucas são paginas de mulheres e crianças. É a grande novidade: nas pequenas coisas, nos pequenos há o mistério da Boa Noticia.

Mulher e criança são o cotidiano, nos relembram uma realidade ausente da economia, da política, da religião: cueiros pra lavar, papas para preparar, joelhos machucados... a cotidianidade monótona, mas é ai que é presente o mistério que nos faz borbulhar de alegria (Lc 1,39-56).

Entrar na casa, saudar, abraçar. Duas mulheres se encontram: uma anciã outra jovem. A mesma experiência: esperam um filho em situação incomum. A anciã talvez precise de ajuda na casa a causa de sua gravidez de risco. A jovem de ser acolhida, de conselhos, pois espera um filho e não é casada, teve que sair às pressas de sua aldeia. O encontro não precisa de palavras para expressar, as duvidas, temores, angústia, medo, espera, esperança. A anciã acolhe, a jovem serve. Na casa o cotidiano da vida, o inesperado da vida. É na cotidianidade da vida, que acontece o novo.

Bendita mãe, bendito filho. Bendizer, bem-dizer, dizer-o-bem. Advento, se colocar a caminho para bem-dizer para as pessoas, para sociedade, para o universo.

Maria è bendita porque carrega o fruto bendito: dirá e fará o bem em sua vida. Dizer-o-bem da vida é dar à vida um sentido novo, novo rumo.  Às vezes dizemos que vivemos um tempo maldito, in um mundo maldito. Mal-dizer é dizer e fazer o mal. Uma vida que somente tem a dizer o mal, perdeu o sentido, o rumo, a direção… Maria carrega o fruto bendito porque Jesus reorienta a vida, lhes dá um novo sentido, uma nova direção.

Bendita, , bendito: a boa noticia é presente na mulher, na criança. A mulher oferece seu ventre para engravidar a vida, o cumprimento das promessas, a novidade de vida.

Bendita a casa que se faz ventre e engravida a novidade da vida. Bendita aquela que acreditou! Benditas, benditos aqueles e aquelas que acreditam que o impossível é possível!

Maria è bem-aventurada porque acreditou. Crer é diferente de ter fé. Fé fala de ideias, doutrinas, dogmas. Crer é um verbo é um agir. Crer que as mudanças estão acontecendo no cotidiano, na escolha dos estilos de vida que podem transformar esta vida maldita em via bendita.

Frente à realidade nos sentimos imponente. Sentimo-nos pequenas, inúteis, assim como Maria e Isabel deviam se sentir. Acreditaram que, delas mulheres a quem a sociedade não dava valor, em seus filhos ainda para nascer que as promessas do Senhor teriam se cumprido. Tiveram olhos para reconhecer na banalidade e monotonia cotidiana, em sua situação inusitada, nos seus pequenos gestos de mulheres a presença do Senhor que transformava sua vida, a vida do seu povo, a historia.

Na companhia destas três personagens (profeta Isaías, precursor João Batista, Maria a mãe), vamos viver o tempo de advento, mas vamos vive-lo também através de um sinal a Coroa do Advento, tradição nascida no norte da Europa e que hoje se difundiu em outras partes do mundo. Ela é formada por um circulo de galhos do pinheiro, decorado com fitas vermelhas e símbolos natalinos onde estão inseridas quatro velas.

Cada símbolo nos fala:

O circulo fala da circularidade da vida, do universo, da história, das relações na comunidade.

O verde recorda o renovar-se constante da vida

As fitas vermelhas o amor e a disponibilidade a recriar as relações humanas

As velas, a luz, Jesus luz que ilumina a realidade humana.

ILUMINAÇÃO DO ADVENTO parte II – O Precursor João Batista

Por Tea Frigerio 

O precursor João Batista. Ainda antes de nascer, João Batista, que o seu estilo de vida o haveria de denunciar como alguém que vai contra maré.

Ao tempo de Herodes, nas montanhas da Judéia, de casa em casa começou a correr uma noticia: Isabel, a esposa do sacerdote Zacarias, tida como estéril, está grávida de um filho (Lc 1,23-25). A coisa mais esquisita e que se dizia que Zacarias tinha voltado mudo de Jerusalém, depois de ter prestado seu serviço no templo (Lc 1,21). Passava de boca em boca que a causa disso foi sua incredulidade: não tinha acreditado numa anja! (Lc 1,20).

Quando a criança nasceu, no dia de sua circuncisão, dia em que se dava o nome à criança, Isabel, a mãe rompeu todas as regras: ela mulher deu o nome ao filho e o chamou de João, um nome que não pertencia à tradição da família. Os parentes e os vizinhos ficaram escandalizados e se dirigiram a Zacarias, certos que teria desmentido a mulher mando-a calar a boca, embora fosse mudo! Mas surpresa das surpresas, Zacarias acatou a decisão de Isabel, escreveu numa tabuinha: o seu nome é João. Ai foi a maior surpresa começou a falar e que fala: um cântico!

Que nomes nesta família: Zacarias – Deus se recorda, Isabel Deus jurou, João Dom de Deus. Certamente a mãe no nome do filho, quis escrever a sua história e na sua história a história do seu povo: quando Deus jura, se recorda e doa o que ele promete. O povo começou a se perguntar “O que será mais esta criança?” (Lc 1,65-66). A esta pergunta respondeu o pai que desde que recuperara a palavra bendizia e louvava a Deus seguidamente (Lc 1,67-79). E, no meio da louvação a Deus respondia à pergunta: “E tu, menino serás chamado profeta do’ Altíssimo!” (Lc 1,76).

Mas o que significa ser profeta do Altíssimo? Profeta e profetiza são pessoas capazes de ver de enxergar longe, interpretar os acontecimentos em relação à vontade de Deus. Conseguem enxergar os encontros na história: o encontro do clamor do povo que suplica e clama, luta sob o peso da opressão e a Palavra de Deus que liberta e salva. Recordam aos pobres que Deus é fiel à sua vocação, não esquece, è presença e resposta a quem clama e pede justiça, paz e alegria.

Isabel e Zacarias com seu filho João, são família profética que nos recordam que Deus não esquece seus juramentos, nos visita e nos oferece a salvação. Nas suas palavras encontramos a voz dos pobres que denunciam a opressão que subtrai a vida e rouba a esperança. Mas, encontramos também o anuncio que o nosso Deus è um Deus de útero de misericórdia que acolhe, renova, vem ao encontro dos pobres que suplicam. João soube ser fiel à sua vocação profética, nascida da profecia de Isabel e Zacarias. Como Isaías havia dito, vem preparar o caminho. João novo Elias reúne ao seu redor aqueles que invocam a vinda do Messias. Movimento popular que abre os corações à esperança e por isso será presente no inicio da vida publica de Jesus como foi presente na sua origem. Fiel á sua vocação profética, denuncia abertamente os poderosos do seu tempo. Fidelidade que o conduzirá a viver o destino dos profetas e das profetizas, a perseguição e a morte.  

Dele que veio preparar o caminho, Jesus dirá:

“Quem foste ver no deserto? Um caniço movido pelo vento… Um homem envolvido em roupa fina?... Entre os nascidos de mulher até hoje não nasceu alguém como João Batista…” (Mt 11,7-11)

ILUMINAÇÃO DO ADVENTO - Parte I

Artigo de Tea Frigério

A palavra ADVENTO significa “dia da vinda”, deriva de uma antiga liturgia publica romana. Era usada na liturgia da cidade de Roma indicando o dia em que uma divindade se manifestava no templo a ela dedicado, visitando seus fieis no culto. O templo dedicado à divindade abria as porta, uma vez ao ano, no dia determinado pela visita do deus, da deusa. Esta linguagem pertencia também ao império romano e indicava o dia em que um novo imperador assumia o poder. Então a palavra ‘advento’ tinha um duplo sentido: religioso e político.

As Comunidades cristãs adotaram esta palavra para indicar o tempo litúrgico que preparava ao Natal. Podemos traduzir a palavra advento, com evento, espera, vinda, palavras que expressam uma tensão ansiosa de plena expectativa, abertura para acolher uma pessoa, uma proposta, um projeto, uma boa noticia.

Espera ansiosa da vinda do Senhor Jesus. Os primeiros cristãos expressavam estes sentimentos na invocação: “Maran atha”, que era uma antiga formula em aramaico. Esta invocação ressoava nas liturgias das primeiras comunidades cristas (1Cor 16,22; Fl 4,5; Tg 5,8; Ap 22,20). “O Senhor vem!” Invocação que expressava a certeza da sua vinda, que alimentava a esperança e sustentava no caminho. Mas… quando e como Jesus virá? Como  reconhecer a sua presença na comunidade? Estas interrogações permeavam a vida das primeiras comunidades. Interrogações que chegam até nós hoje e podemos entrever nas respostas que o tempo de advento nos  sugere.

O calendário litúrgico cada ano no mês de dezembro acolhe a tradição do Advento, tempo de preparação e espera do Natal.  O calendário litúrgico compete com o calendário da propaganda natalina, alias esta começa antes, com suas luzes brilhantes, suas promoções, o que se torna boa noticia? Os pisca, pisca da propaganda ou as mensagens que Palavra lida nos propõe?

Como ao tempo do império romano o político e religioso se mesclam e articulam como suporte ao sistema de dominação. O consumismo e o religioso ainda uma vez se articulam, adormecem as consciências que se deitam na falsa ilusão de um bem estar individual e de uma religiosidade superficial.

As primeiras comunidades cristãs proclamando come um refrão à invocação: “Maran atha” souberam encontrar o caminho para celebrar o mistério do Deus que vem ao encontro da humanidade, o mistério da presença do Reino de Deus em Jesus de Nazaré.

“Maran atha” possa ser neste tempo de Advento a nossa invocação, que como um mantra repetimos para penetrar o mistério de Deus que assume a nossa humanidade para vir ao nosso encontro, nos visitar; penetrar o mistério da semente do Reino presente nas pequenas coisas do cotidiano, presente nos pequenos.

A quem queremos servir?

“Ninguém pode servir a dois senhores:

ou odiará a um e amará o outro,

ou se apegará a um e desprezará o outro.

Não podeis servir a Deus e ao dinheiro."

Mateus 6,24

Por Tea Frigério

A festa de Cristo rei conclui o ano litúrgico. Nesta semana que nos leva ao primeiro domingo de advento senti a necessidade de retomar a reflexão: a quem queremos servir? E assim retomei a reflexão feita sobre Mateus 6,24.

É importante fare alcune osservazioni iniziali: 1º Mateus 6,24 tem seu paralelo em Lucas 16,13. 2ºO texto original em grego não tem o vocábulo ‘dinheiro’, mas ‘Mamona’. Mamon, era o nome próprio de um dos deuses do Oriente Médio, precisamente da Síria. Representava o culto ao dinheiro como expressão de riqueza. Seu culto tinha como objetivo favorecer o enriquecimento de seus adoradores, a manutenção e reprodução do sistema comercial monetário. 3º Seu contexto literário é o Discurso da Montanha (Mt 5-7), marcado pela palavra justiça presente no Evangelho de Mateus 7 vezes (Mt 3,15; 5,5; 5,10; 5,20; 6,1; 6,33; 21,31). O paralelo em Lc 16,13 também é no contexto de justiça (ver Lc 16,1-33).Mateus e Lucas recordam às suas comunidades e a nós que estas palavras de Jesus só podem ser compreendidas num contexto de justiça. Jesus e as primeiras comunidades viviam numa realidade subordinada ao domínio do imperio romano. Manter os valores de sua tradição cultural era um desafio, pois forte era influência dos costumes propagados.Sociedade, baseada na relação: senhor – escravo, como estrutura produtiva econômica. Juntamente havia outra ainda mais abrangente, chamada relação clientelista: patrono – cliente; relação que mantinha dependência e cumplicidade social. Nesta estrutura o dinheiro era imprescindível: a riqueza era status. A força coercitiva do exército garantia o caráter centralizador da economia e do sistema jurídico de cobrança dos tributos.Jesus de Nazaré, pequeno artesão (Mc 3,6), viveu no mundo da Galileia, ligado à realidade camponesa, mas conhecia profundamente a relação senhor - escravo. Nas aldeias se vivia precariamente uma economia baseada na tradição bíblica tribal fundada na subsistência familiar e na autonomia produtiva. A dominação imperial e o perigo de se tornar escravos por dividas eram realidade cotidiana. Jesus ao falar de pobres – humilhados – que choram – tem fome e sede está retratando a realidade concreta que experimentou, assim como o fazem as comunidades de Mateus e Lucas.Que caminho Jesus e as comunidades de Mateus e Lucas apontam para uma economia marcada pelos ethos = ética que tenha Deus como Senhor e não Mamona?

Ser Misericordioso = coração voltado para os últimos, os míseros cuja vida é ameaçada (Ex 3,7-14; 34,6-7; Lc 4,17-21; Mt 8 e 9). Concretamente uma economia que coloca no centro a pessoa e não o lucro. Como nos apontam o texto Mt 20,1-15 e o texto de Lc 19,1-10.

Ter o coração puro = ter o mesmo olhar de Deus... não cobiçarás... dá-nos o pão de cada dia... (Ex 20,17; Mt 6,19 até 7,34). O salmista se interroga: “quem pode subir a montanha do Senhor e estar na sua presença?” Ele mesmo encontra a resposta: “quem tem coração puro, mãos inocentes e pratica ações de justiça” (Sl 24,3-6).

Promover a paz = plenitude de vida onde a paz e o direito se abraçam com a justiça (Sl 85,11-14). A paz cósmica de Deus na qual todas as coisas e as pessoas estão em relação de harmonia entre si e com o seu Criador. A paz deve acontecer na oikia (casa), na oikonomia (economia), na oikoumene (universal), na oikologia (universo). O shalom, a vida plena poderá acontecer quando a organização econômica tornará o universo casa onde todos os seres vivos possam ser acolhidos, viver em plenitude de vida.

Ser perseguido por causa da justiça = “Igreja, o que falas do teu futuro? Renunciarás aos meios de poder, as alianças com o poder político e econômico? Igreja abandonarás os privilégios, renunciarás a capitalizar? Igreja, vai te tornar comunidade universal de partilha e amizade para toda humanidade? Igreja, vai te tornar povo das bem-aventuranças sem outra segurança senão Cristo, povo pobre, contemplativo, criador de paz, portador de felicidade e de festa libertadora para humanidade, aceitando o risco de ser perseguida por causa da justiça”. (Frère Roger, abade de Taizé).

“Ninguém pode servir a dois senhores: ou odiará a um e amará o outro, ou se apegará a um e desprezará o outro. Não podeis servir a Deus e ao dinheiro."

E nós a quem queremos servir? De quem queremos ser discípulos, discípulas?

BIBLIA E MULHER NA AMAZÔNIA

“Fechem suas jovencas que os meus bezerros estão soltos”

“O homem cai e levanta, a mulher cai e se suja”

“Mulher fala três coisas: chô galinha! vem cá menino! Sim senhor!”

“Mulher é para cozinha, cama e criança!”

“Curvas de estrada e de mulher são perigosas”

           

Por Tea Frigerio

Poderia continuar lembrando uma série completa de provérbios que o povo fala e que revelam a mentalidade machista que marcou e marcam relações em nossa sociedade e, sobretudo, na Amazônia. Provérbios que escutei e escuto nos encontros de mulheres. Provérbios contados para achar graça, para ironizar, para confidenciar na cumplicidade uma mentalidade que humilha, e faz sofrer. Houve mulheres que fizeram uma coleta desses provérbios, quando acordei percebi que havia perdido o momento certo de também juntá-los para usá-los em reflexões dos encontros.

“Mulher menstruada não toma banho, não toca em comida, não mexe com flores, não..., não...”

“Mulher menstruada não comunga, não mexe com as coisas do altar, da capela...”

“Cai da rede... está com incomodo... naqueles dias...”

Saber criar o clima e depois só escutar e sentir com as mulheres e como mulher tudo o que foi transmitido e é transmitido, que nega, desvaloriza, é considerado impureza, vergonha... A menstruação, a gravidez, a amamentação, tudo o que se passa no corpo da mulher, que deveria ser experimentado como símbolo de vida, de transmissão da vida é menosprezado, considerado impureza, usado como limite, como meio para denegrir o corpo da mulher. Usado... Usado... Usado...

“Rapariga... puta... vagabunda... prostituta... mulher da rua.... a outra.... Eva... ” “Roubou.... seduziu...enganou... destruiu... “

Cada um, cada uma de nós poderia acrescentar provérbios, ditados, costumes, palavras a estas que me vieram á memória. Palavras que culpabilizam sempre e somente a mulher. Palavras que legitimam uma situação. Palavras que inferiorizam o corpo da mulher. Palavras que falam de dependência, subordinação, menoridade, violência, abusos, negação, exclusão.

E a realidade do mundo patriarcal veio junto com os colonizadores. Idealizar o mundo indígena, exaltar a presença da mulher no mundo indígena, não, pois sem dúvida havia seus limites e sombras. Mas a situação de negação do indígena, do africano foi duplamente a negação da mulher. Negação que foi transmitida ao mundo caboclo. Negação que foi legitimada pelo catolicismo lusitano e, mais tarde romanizada. Negação e legitimação que foi fundamentada nos textos bíblicos.

Então, parece-me importante refazer um caminho de nomeação, desestruturação, reconstrução que aconteceu e está acontecendo na Amazônia.

Nomear

Missionária, cheia de sonhos e projetos, recém-chegada em Abaetetuba participei de dois grandes eventos: O congresso das comunidades; e a semana dos Clubes de mães. No primeiro, a grande maioria homens, coordenadores de comunidades vindos de toda a Prelazia. No segundo, mulheres coordenadoras dos Clubes de mães. No primeiro, o eixo importante foi a formação cristã em função da vida das comunidades. No segundo, o eixo central foi o aprendizado manual das artes femininas.

Naquela época parecia-me certa esta distinção de papéis. Achei simplesmente maravilhosos. Aos poucos entrando e visitando as comunidades espalhadas no interior, a constatação: a vida comunitária no seu dia-a-dia era como hoje é sustentada pelo trabalho fatigoso e de resistência das mulheres. Nos encontros, nos curso a maioria dos participantes homens, pois a "penca" de filhos, os cuidados familiares, na maioria das vezes, impedia a participação da mulher. As que tinham oportunidade de participar, eram ou não casadas que, desapareciam quando casavam ou se juntavam.

Hoje o quadro mudou. O que provocou a mudança?

O começo foi justamente nos Clubes de Mães. O momento formativo proporcionado nos encontros de aprendizado manual se coloriu de nomes e rostos: Sara, Miriam, Débora, Judite, Ester, Maria, Maria Madalena. Esses rostos e esses nomes começaram a se tornar familiares. Nomes, rostos de figura de mulheres bíblicas. Mulheres que se tornaram as heroínas. Mulheres que se tornaram modelo. O que procurávamos juntas eram exemplos de mulheres que orientassem nossas vidas. Exaltávamos os gestos, as virtudes, os atos heróicos. Descobrimos juntas que havia na História da Salvação não somente heróis, mas também heroínas.

A descoberta nos fez procurar as virtudes, as qualidades, as atitudes dessas mulheres levando-nos a uma convicção: se elas conseguiram, por que não nós?

Foi momento de empatia de mulher para mulher. De experiência de mulher que superava o tempo e falava ao coração, à vida de outras mulheres, de outra época, de outro lugar.

Vem-me espontâneo lembrar uma cantiga de ninar que expressa essa cumplicidade que nascia:

“Quando minha mãe me ninava, ela me cantava do amor,

ela me cantava do amor.

Ela me cantava sobre o amor e chorava.

As palavras de amor gravaram em mim.

Desde que carrego o amor em meu coração

não tenho mais sossego

nem durante o dia, nem na noite.”

Cantar do amor, chorar, gravar, carregar, não ter mais sossego. Cumplicidade de mulher para mulher. Cumplicidade entre mãe e filha. Cumplicidade que vence o tempo e deixa desassossegada.

Desassossego que nos fez sair em busca de espaço para imitar os modelos que havíamos descoberto na História da Salvação: ser Sara, Débora, Jael... Ser mulher, ser presença no cotidiano da casa, da comunidade, da sociedade. Não ser presença anônima, mas ter nome. Passar de objeto que quase nem se enxerga, pois o costume, a rotina torna neutro, faz desaparecer, a ser pessoa presente também quando o serviço era dos mais humildes, ser pessoa presente que toma posição, que exige ser vista, escutada.

Desconstruir

Nomear é tornar presente. Reconhecer uma presença é abrir espaço. Presença que ocupa espaço obriga a ver, a escutar.

Isso provocou um levantar da cabeça, um desatar as amarras, um abrir os olhos e descobrir novos horizontes. Mas, como Lucas nos diz: “O chefe da sinagoga, ficou indignado...” (Lc 13,10-17), reações, medos nos chefes da sinagoga, medo também em nós mulheres educadas a estar curvadas, educadas a recuar, educadas a introjetar os papeis que o patriarcalismo nos assinalou.

Mas o desassossego tinha entrado em nós, obrigava-nos a sair em busca, avançar. E, de novo, fomos buscar na bíblia. Fomos perguntar as nossas heroínas: foi fácil para vocês? Seu tempo aceitou suas tomadas de posição? Os homens como reagiram? Qual eram o lugar e o papel da mulher na sociedade e na religião?

Lemos, pesquisamos nos textos bíblicos e fora da bíblia. Percebemos que o patriarcalismo vinha de longe. Descobrimos que o nome de Deus foi usado para legitimar a exclusão, dependência, subordinação da mulher.

Lemos, pesquisamos, refletimos nos confrontamos com outras mulheres. Expressamos nossas dúvidas, perplexidades. Sim, porque ao fazer isso nos encontramos com textos nunca lidos. Ao fazer isso deparamos com interpretações elaboradas para legitimar privilégios. Percebemos que a História do povo de Israel, como toda história, era lida a partir dos opressores, a partir dos homens.

Começamos a suspeitar e voltamos a ler.

Ao lado dos patriarcas havia matriarcas na defesa da vida.

O líder da libertação do Egito foi precedido por mulheres grávidas e parteiras; foi salvo pela mãe e irmã; sua mulher, Séfora, teve influência em seu amadurecimento; quem cantou e dançou a Javé, o Deus Libertador, foi Miriam e as mulheres.

Teve Josué, mas teve Raab; Daví, mas Resfa denunciou sua sede de poder; profetas e profetizas ao lado dos sábios quantas sábias: Rute, Sulamita, Judite, Qoelet...

A famosa "pulga atrás da orelha" picava e aumentava o desassossego. Então me lembro de outro pedacinho da canção de ninar:

“Como são difíceis

os amores sem resposta que já vivi.

A pessoa que morre sem ter amado

não conhece o valor do amor.

Mas eu conheço seu valor.

E esse amor eu carrego dentro de mim.

Desde quando a minha mãe me cantava

sobre o amor.”

Momento difícil: descoberta e desilusão; alegria e tristeza; confiança e desconfiança... oferta, gratuidade, dedicação traída, usada... Amores sem resposta...

Queriam-nos Eva, nos queriam Maria... Ora nos queriam sedutoras... Ora nos queriam castas. Sobre nós descarregavam a culpabilidade... De nós esperavam a redenção carregando uma cruz que não era cruz, pois a cruz é para ressurreição, não para ficar no túmulo.

Indignação! Com indignação a busca de caminhos novos, de presença nova. Com a indignação construir a libertação nossa, de mulheres convictas que realizando nossa saída do cativeiro tiraríamos do cativeiro também os homens, nossos companheiros.

 “Acontecerá naqueles dias - oráculo de Javé - me chamarás meu marido, e não me chamarás mais meu baal” (Os.2,16).

Não senhores e donos, mas companheiros.

Reconstruir

“Esta é ossos dos meus ossos

carne da minha carne

ela se chama mulher

eu me chamo homem”

(Gn.2,23)

“Deus criou a humanidade a sua imagem

a imagem de Deus a criou

macho e fêmea a criou”

(Gn.1,27)

           

Uma nova luz resplandeceu dos textos. Tínhamos encontrado a chave que abria uma porta fechada hermeticamente à muito tempo. Porta que abria horizontes sem limites. Porta aberta que nos tornava adultas superando a minoridade secular. Porta escancarada na liberdade, autonomia, dignidade, responsabilidade.

Começava e continua o tempo da reconstrução. Começava e continua um tempo novo no qual urge ser ousadas. O desafio foi lançado agora é o tempo de recolher o desafio.

Desafio - Sonho

Sonho que rompe

Sonho que supera

Barreira

Preconceitos

Introjeções

Inimizades

Isolamento.

Sonhar juntas

Sonhar ligeiro

Sonhar mutirão.

Sonhar palavras antigas

Sonhar palavras inéditas.

Sonhar palavras silenciadas.

Palavras realidade

Palavras símbolo

Palavras inexpressas.

Palavras que suspeitam

Palavras que nomeiam

Palavras que desconstroem

Palavras que reconstroem.

Palavras que revelam:

Identidade

Igualdade

Alteridade

Reciprocidade

Relação.

Palavras resistência

Palavras organização

Palavras conquistas:

animadora

doadora de saúde e vida

catequista

coordenadora

ministério

evangelizadora

missionária

associação

sindicato

partido

vereadora

prefeita

deputada

senadora

Palavras espaço

Palavras faladas

Palavras escutadas.

Palavra... Acontecimento

Então, companheira

vamos continuar

Sonhar juntas

Sonhar ligeiro

Sonhar mutirão

Continuar a sonhar

Sonhar... Utopia.

                                                                                                          Tea Frigerio